Da Carta de São Paulo aos Efésios
2,11-22
A reconciliação dos Judeus e dos
gentios entre si e com Deus
11Por isso vós, que antes éreis gentios na carne e éreis
chamados “incircuncisos” pelos que se chamam “circuncidados”... em virtude de operação manual na sua carne,
12lembrai-vos de que naquele tempo estáveis sem Cristo,
excluídos da cidadania em Israel e estranhos às alianças
da Promessa, sem esperança e sem Deus no mundo! 13Mas
agora, em Cristo Jesus, vós, que outrora estáveis longe,
fostes trazidos para perto, pelo sangue de Cristo.
14Ele é nossa paz: de ambos os povos fez um só,
tendo derrubado o muro de separação
e suprimido em sua carne a inimizade 15a Lei dos mandamentos expressa em preceitos -,
a fim de criar em si mesmo um só Homem Novo,
estabelecendo a paz,
16e de reconciliar a ambos com Deus
em um só Corpo, por meio da cruz,
na qual ele matou a inimizade.
17Assim, ele veio e anunciou paz
a vós que estáveis longe e paz aos que estavam perto,
18
pois, por meio dele, nós, judeus e gentios,
num só Espírito, temos acesso ao Pai.
19Portanto, já não sois estrangeiros e adventícios, mas
concidadãos dos santos e membros da família de Deus.
20Estais edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos
profetas, do qual é Cristo Jesus a pedra angular. 21Nele bem
articulado, todo o edifício se ergue como santuário santo, no
Senhor, 22e vós, também, nele sois coedificados para serdes
habitação de Deus, no Espírito.
Responsório Ef 2,14.16.17-18.13
R. Ele é nossa paz, de ambos os povos fez um só,
tendo
derrubado o muro de separação
e suprimido em sua carne
a inimizade,
* Por meio dele, nós, judeus e gentios,
num só espírito,
temos acesso ao Pai.
V. Mas agora, em Cristo Jesus,
vós que outrora estáveis
longe,
fostes trazidos para perto, pelo sangue de Cristo.
* Por meio dele.
Do “Comentário do Evangelho de João”, de São Cirilo de
Alexandria, bispo
(Liv. 10)
Participando da mesa eucarística, Cristo em
nós e nós nele, nos tornamos uma só coisa.
Que seja possível para nós unirmo-nos espiritualmente
a Cristo com uma disposição interior de caridade perfeita,
com retidão e firmeza na fé, com ânimo sincero e desejoso
de virtude, não é de forma alguma negado pela doutrina
dos nossos dogmas: ao contrário, nós afirmamos que é
justamente isso que eles nos ensinam.
Quem, portanto, poderia duvidar, por força desta doutrina, que Cristo é a videira e nós os sarmentos, que dele
e por ele temos a vida, a partir daquilo que Paulo afirma:
“Dado que há um só pão, nós, ainda que sejamos muitos,
somos um só corpo” em Cristo; porque todos participamos
desse único pão? (1Cor 10,17).
Alguém então nos diga qual é a causa da Eucaristia
e nos explique a sua força. Por qual motivo penetra em
nós? Não será pois, para que Cristo habite em nós também
corporalmente, pela participação e pela comunhão do seu
corpo sagrado?
Isso é evidente: Paulo, de fato, escreve que os gentios são
chamados em Cristo Jesus, a participar da mesma herança,
a formar o mesmo corpo e a ser participantes da promessa
por meio do Evangelho (Ef 3,6).
E, de que forma são transformados no mesmo corpo?
Justamente pela participação na sagrada mesa eucarística
se tornam um só corpo com Cristo, como aconteceu com
cada um dos apóstolos. Se não fosse assim, por qual motivo
chama os seus membros, bem como os membros de todos,
como membros de Cristo?
Escreve, ainda: Não sabeis que os vossos corpos são
membros de Cristo? Tomarei, então, os membros de Cristo
para fazer deles membros de uma prostituta? Não, jamais!
(1Cor 6,15).
O próprio Salvador diz: Quem come a minha carne e
bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele (Jo 6,56).
É digno de atenção o modo de realização desta obra:
Cristo não disse que isso acontecerá em nós por uma certa
relação afetiva apenas, mas também por uma participação
da natureza. É como quando alguém esfarela juntos dois
pedaços de vela no fogo, dos dois ficará apenas um só,
da mesma forma, comungando o corpo de Cristo e o seu
precioso sangue, transformamo-nos numa única realidade
com Ele, Ele em nós e nós Nele. De outro modo, não pode ser
vivificado aquele que, pela própria natureza, é corruptível, se
não for unido corporalmente ao corpo daquele que por sua
natureza é a Vida, isto é o Unigênito. Então, mesmo que não
te deixes persuadir por minhas palavras, faze a tua adesão
com fé a Cristo em pessoa que diz: Em verdade, em verdade
eu vos digo: se não comerdes a carne do Filho do Homem e
não beberdes o seu sangue, não tereis a vida em vós. Quem
come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna
e eu o ressuscitarei no último dia (Jo 6,53-54).
Responsório 1Cor 10,16; Sl 22,5
R. O cálice da bênção que nós abençoamos,
não é acaso a
comunhão com o sangue de Cristo?
* E o pão que nós partimos,
acaso não é a comunhão com
o corpo de Cristo?
V. Preparas diante de mim uma mesa:
o meu cálice transborda. * E o pão que nós partimos.
Conclusão da Hora
V. Bendigamos ao Senhor.
R. Demos graças a Deus.